1980년대 이후 30년간 일본에서 이루어진 한국사 연구의 최신 성과를 정리한 것이다. 선사시대의 한반도, 국가형성과 삼국, 통일신라와 발해, 고려, 조선, 개항기, 대한제국기 식민지기, 현대사 등 8장으로 구성되어 있으며 1970년대 후반 이후 제기된 한국사의 내재적 발전론에 대한 비판론에 귀를 기울이고 있다. 즉, 1960-70년대 한국사학계의 내재적 발전론에 대해 발전적 요소만 추출한 부조적 방법이라거나 또는 국제적 계기를 무시한 일국사적 방법이라고 비판한 1980년대 이후의 연구 경향에 주목한 것이 특징이다 1981년 편찬한 신조선서입문과 비교해 조선시대사, 현대사, 식민지기의 문화사, 교육사, 재외한인사 부분에서 새롭게 보완된 내용도 눈에 띈다.

『한국 도량형사』는 한국 도량형의 역사를 다룬 책이다. 삼국 및 통일신라시대, 고려시대, 조선시대, 한말, 일제강점기, 해방 이후의 시대순으로 도량형의 역사를 살펴본다. 고대와 고려의 도량형은 자료가 많지 않기 때문에 문헌 자료를 조사 검토하여 이를 직접 실측했으며, 아울러 중국과 일본의 도량형은 전체적으로 우리와 유사한 부분이 많았기 때문에 중국·일본의 도량형 연구 성과를 참고하여 집필되었다. 

미술이 탄생한 후 현실의 리얼한 재현은 수 만년 동안 동서양 미술의 일관된 꿈으로서 동서양은 그 꿈을 이룬다는 공통의 눈을 갖고 있었다. 하지만 15세기를 넘어 오면서 이탈리아 미술에서부터 시작된 서양 미술의 목표는 현실의 객관적 재현이 되기 시작하였고 동양의 미술은 객관적인 재현보다는 대상에 감정을 이입하는 서정성이 강한 주관적인 그림을 추구한다. 결국 동양과 서양은 서로 다른 길을 걸으며 완전히 다른 미술이 되었다.서양은 미술의 객관적인 재현을 위해 그리드와 수학이라는 도구로 측량을 시작하였고 동양은 산점투시와, 삼원법, 형상기억이라는 관찰 방식을 그림에 사용한다. 이렇게 서양의 미술은 객관적 재현에 온 힘을 기울였고, 동양의 미술은 객관적 재현의 너머에 보이지 않는 진실된 그 무엇을 표현 하고자 노력을 기울이며 동서양의 미술은 추구하는 방식이 판이하게 달라진 것이다. 하지만 19세기를 지나면서 서양의 미술이 변하기 시작한다. 눈에 보이는 재현이라는 객관적 진리를 포기하고 눈에 …

이 책을 한 문장으로 표현하자면 “지금까지 당신이 알고 있던 목조주택은 잊어라! 이것이 진정한 목골주택이다!!”라고 요약할 수 있다. 목조주택이라는 단어는 이제 보통명사가 되었다. 그러나 이 목조주택이 우리에게 친숙하기까지 오랜 시간이 걸렸다. 그러나 아직도 목조주택을 잘 모르는 사람들은 “목조주택인데 왜 나무는 하나도 보이지 않느냐?” 한다. 그래서 목조주택을 예쁜 조립식주택이라 표현하기도 한다. 목조주택인데 나무는 하나도 보이지 않는 이상한(?) 주택이 바로 지금까지의 목조주택이었다. 그러나 이제 진정한 목골주택이 왔다. 자신을 있는 그대로 내보이는 팀버프레임이 그대로 노출된 팀버프레임주택은 당당하다 못해 아름답기까지 하다. 이 팀버프레임주택을 한 번만 보기만 하면 당신은 팀버와 사랑에 빠지게 된다. 이제 우리의 주택의 문화가 한 단계 도약해야 한다. 그 중심에 이 팀버프레임이 있다. 

動かないはずの建物を動かす! それが曳家(ひきや)の技術です。 土地区画整理のため、文化財を保存するため、自然災害からの修復のため、また前後・左右に移動させるだけではなく、崖の上にあげたり、高台から降ろしたり縦横無尽に活躍する曳家の技術。 その技術は一般家屋から鉄筋コンクリート、重量約3 千㌧の工場までも自在に動かしてしまいます。 他にも液状化現象で傾いた家の修復、免震装置の設置、地震後の建物の基礎、折れ曲がった橋の修復等にも役立つ驚きの技術の数々26 事例を豊富な写真とイラストで解説します。 ※本書は「家が動く! 曳家の技術」(2013年、南風舎発行、相模書房発売の書籍を)再刊したものです。 

築地本願寺、靖国神社神門・石鳥居、湯島聖堂、平安神宮、震災祈念堂、一橋大学兼松講堂、大倉集古館、祇園閣……ここに挙げる建築物すべてに行った事はなくても、名前は知っているにちがいない。これらを設計し、「建築」という言葉を提案し、定着させた人物、それが伊東忠太(いとう・ちゅうた:1867–1954)だ。 日本最初の「建築史家」でもある忠太が、1902(明治35)年3月から1905(明治38)年6月まで、足掛け3年3 ヶ月にわたる世界一周旅行を単身敢行し、トルコに8 ヶ月半を過ごしたことはあまり知られていない。「法隆寺建築の源流はギリシャだ! 」という自説を証明するため、中国から西方へ進むその途上で、日露戦争が勃発するも、敵国・ロシア船に乗って地中海を渡る。時にスパイと疑われたりもするが、トルコ・イスタンブルでは、時のスルタンから勲章を拝領するのだ。 世界旅行の途上、東西文化の要衝地・オスマン帝国で、建築のみならず様々な文物を見聞し、何度も挫けそうになりながらも、明治の建築家が獲得しようとしたものとは何か――。 膨大な数の詳細かつ緻密な図・記録を遺した忠太。その知られざる旅の見聞録をひもとき…

《후통, 베이징 뒷골목을 걷다》는 베이징 뒷골목에서 당시를 살아간 인물들을 통해 혼란기의 중국 베이징을 소개하는 책이다. 1900년대의 중국은 제국이 해체되고 새로운 체제가 들어서는 혼란의 시기였다. 이들은 후통의 어느 한구석에서 나라를 위해, 미래를 위해, 또 가족을 위해 노력하고 투쟁했다. 그들을 기념하는 후통들은 그대로 남아 있거나 혹은 기념관으로 변하기도 했으며, 아예 사라지기도 했다. 저자 조관희는 수없이 베이징을 방문하며, 역사의 현장과 그 인물들을 사진으로 추억하고 기록으로 남겼다. 저자가 그동안 찍어 온 4만여 장의 사진 중에서 선별한 베이징 후통에 대한 도판과 중국 역사에 대한 이해로 재구성한 이들의 발자취는 당시 분위기, 현재 후통의 모습을 생생하게 전달해준다.  

内容紹介朝鮮侵略論者か、独立の支援者か――? 福沢諭吉の朝鮮論をめぐる論争に終止符を打つ!「絶えざる転向」により多くの解釈を生むことになった福沢の朝鮮論。本書では、福沢と朝鮮開化派との個人的関係と、『時事新報』での言説を軸に、日朝清関係史のなかでそれを読み解いていく。そこに見えるのは、福沢の情念であり、「リベラルな帝国主義者」という19世紀的な立場が挫折してゆく過程であるとともに、アジア主義の本質的矛盾と、現代日本の東アジア関係との連続性でもあった。*このように朝鮮近代史の展開という状況に着目すると……甲申政変の失敗からその発表までに三カ月も空いているのはなぜかというような疑問が新たに浮かんでこよう。社説「脱亜論」の背景には、これまで踏まえられていない日本と朝鮮をめぐる「状況」があるのではないか。……本書は朝鮮近代史研究者の立場から、当時の日本と朝鮮をめぐる状況をより明確にしたうえで、朝鮮改造論から「脱亜論」、さらには日清戦争後にわたる福沢の朝鮮論を読んでいく。――序章より抜粋  「転向者」福沢の思想/情念、「アジア主義」の本質的矛盾、挫折する「リベラルな帝国主義」…。『時事…

풍속화에 비해 덜 조명받았던 조선 시대 집권층들의 그림보통 사람들에게 조선 시대의 그림 중 아는 것이 있느냐고 물으면 십중팔구 김홍도나 신윤복의 풍속화를 언급할 것이다. 지금까지 풍속화를 통해 조선 시대 서민들의 삶을 분석한 역사 교양서들이 많이 나오기도 했고, 풍속화를 통해서 느낄 수 있는 당시 서민들의 모습이 힘든 삶을 살고 있는 현대인에게도 쉽게 공감을 불러일으키기 때문일 것이다. 신윤복의 「미인도」에서 보이는 청춘 남녀의 은밀한 밀회를 엿보는 즐거움이라든지, 김홍도의 「씨름도」에서 느껴지는 활기차고 역동적인 분위기는 별다른 부연 설명 없이도 우리에게 그 시대 서민들의 해학과 낭만을 전달해준다. 그에 비하면 왕실, 관리, 학자 등이 남겼던 그림들은 상대적으로 딱딱하고 정적인 느낌 때문에 우리의 일상과는 거리감이 느껴지기 마련이다. 그래서 그동안 그들의 그림은 보통 사람들에게는 국사 교과서에 나오면 외워야 하는 공부거리쯤으로 여겨졌고, 옛 그림을 연구하는 학자들에게는 화법이나 양…

「연구 목적과 성격」에서 메트로폴리스metropolis, 메가폴리스megapolis, 메갈로폴리스megalo-polis 등 대략 지난 200년간 진행된 도시의 급격한 변천과 21세기에 접어들어 나타난 전대미문의 도시 현상들의 이질성과 파격성을 이해하는 데 사용되는 용어 역시 다양하나, 이들 용어의 한 가지 공통점은 새로운 현상이 불러온 불균형, 복합성, 혼잡성, 이질성을 아우르려는, 일종의 가치 판단의 욕망이 담겨 있다는 사실이다. 새로운 종류의 도시 공간은 매혹적인 대상인 동시에 혐오와 공포의 대상이라는 점에서 모종의 기형성을 함축한다. 하지만 현대 도시가 개인의 존엄성을 파괴하고 인간다운 삶의 온기와 잠재력을 앗아가는 차가운 기계라며 맹목적으로 단죄하는 것도 문제가 있다. 오늘날 도시는 우리에게 정치적, 윤리적, 생태학적 물음과 더불어 인문적 성찰을 요구하고 있으며 적절한 문제 제기를 정식화할 수 있는 새로운 인식의 틀을 시급히 요청한다. 따라서 우리의 지성은 복잡하고 …

近世都市京都の大きな特徴は、朝廷・公家社会の存在にある。 本書は、公家町の形成・変容過程の解明を通じて、公家町を中心とした京都の都市空間の特質を明らかにするものである。あわせて、都市における公家の集住・居住形態、および町方社会との関係を検討し、近世京都がいかなる都市社会構造を形成していたのかを論じる。  目次序 章 　近世都市京都研究における公家社会の位置 第一部　公家町の形成と変容    第一章　近世における公家町の形成について    第二章　陣中から惣門之内へ 　―公家町の成立とその空間的特質―    第三章　十七世紀後半における公家の集住形態について 　―近世以降創立・再興した公家を中心として―    第四章　元禄・宝永期における公家の集住形態と幕府の対応について    第五章　宝永の大火と公家町の再編    第六章　宝永の大火と公家の集住形態の変容について 第二部　公家と町    第一章　堂上公家の町人地における屋敷地…

歴史的建造物における軒の設計技術である軒規矩術法に関する論文集。中世から近世までの各時代の軒規矩術法を解明するとともに、現代の軒規矩術法が成立した背景についても言及。軒規矩術法の体系化を試みる。 目次 序章 軒規矩術研究の目的と概要 一 研究の目的と背景 二 研究史 三 現代軒規矩術法の疑問 四 本研究の方法と構成 第一編 中世の軒規矩術とその変容過程−留先法−第一章 隅木を基準とした軒規矩術法と復原事例 一 はじめに二 軒出を決める二つの技法 三 桑実寺本堂の当初軒の復原 四 西明寺本堂の当初軒の復原 五 小結 第二章 留先法による二軒繁垂木の検証 一 はじめに二 留先法による軒規矩設計工程の概要 三 留先法による隅の軒出の決定方法の類型と事例 四 木負、茅負の口脇の決定 五 配付垂木の割付け六 平の軒出の決定 七 小結 第三章 留先法による一軒疎垂木・同繁垂木・二軒疎垂木の検証 一 はじめに二 …

縄文・弥生時代の竪穴住居から高床建物、古墳時代、仏教建築、貴族の時代、武士の時代を取り上げ、時代を順に追って記述。空間に視点をおき、実物空間、平面、立面、断面などの空間構成を考察、新たな概念化の試み。  목차第一章 竪穴住居第二章 神社建築第三章 寺院建築における伽藍配置の変遷第四章 寺院建築の中心性第五章 古代建築と中心第六章 古代から中世へ第七章 日本建築空間読解―空間の概念化第八章 寝殿造第九章 書院造第十章 中心性から奥性へ 

둥근 달 속의 계수나무를 “금도끼로 찍어다가 은도끼로 찍어다가 초가삼간 집을 지어 양친부모 모셔다가 천년만년 살고 지고”라는 노래를 흥얼흥얼 부르며 살던 때가 있었다. 뚝딱뚝딱 나무를 해와서 지은 세 칸 초막이면 가족이 함께 대를 이어가며 살 수 있었다. 아버지의 아버지의 아버지가 지은 집은 가족 구성원이 바뀌고 생활 형태가 달라지는 것에 맞추어 손보아 고치고 바꿀 수 있는 유연함을 지녔다. 그곳에서 태어나 자라고 생활하다 스러진 이들이 수많은 시행착오를 겪는 동안 축적된 삶의 지혜와 경험으로 완성된 집이기 때문이다. 그 땅과 거기의 빛과 물과 바람을 거스르지 않도록 자리 잡고, 그 터에 생겨난 나무, 돌, 흙으로 지어진 집은 생성과 성장, 소멸의 변화를 물 흐르듯 자연스러운 것으로 받아들인다. 천년 세월이 우습다는 듯 조용히 살아 숨 쉬며 한 사람의, 한 가족의 삶을 품어준다. 우리는 모두 이런 집에서 살았다. 건축가의 전문적인 손길을 빌리지 않고, 이웃과 친지의 도움을 얻어 직접…

한국인이 역사적으로 가장 사랑한 취미생활의 순위를 매길 수만 있다면, 아마도 어느 시대에나 등산이 순위권 안에 들어 있을 것이다. 심지어 오늘날 한국의 등산인구가 1,500만 명에 육박한다는 이야기마저 돌고 있다. 아웃도어 브랜드가 아이들 사이에서 유행하고, 등산복이 중장년층의 대표적인 평상복으로 자리 잡은 지도 오래되었다. 한국인에게 산은 애정의 대상인 것이다. 우리는 이처럼 오랫동안 산을 사랑해왔지만, 사람과 산의 어울림을 생각하는 일에 무심했다. 산을 인문학적으로 말해줄 사람이 필요한 이때, 스스로를 ‘산가’로 지칭하는 산 연구자 최원석 교수는 이 책 『사람의 산 우리 산의 인문학』에서 인문학의 눈으로 산을 탐구한다. ‘산의 전통지리학’인 풍수와 근대적인 학문인 지리학의 연구방법론을 통해 한민족과 산의 오랜 관계를 밝혀낸다. 저자는 특히 한국의 산은 사람과 산이 함께 어우러진 ‘사람의 산’이라는 것을 강조한다. 사람들이 오랫동안 산과 관계를 맺는 과정에서 산의 역사와 문화가 독…